هذا الشرح الآنف الذي يوضح أن الصوم هو العبادة الوحيدة التي تختص في حدِّها الواجب بالامتناع عن الفعل، يقودنا الى رأي عرضه العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي (قده) في تفسيره المعروف بـ"الميزان"، في سياق تعليقه على الحديث القدسي الذي رواه الفريقان السنة والشيعة، وهو: "الصوم لي وأنا أجزي به" (بفتح الهمزة من الفعل جَزَى، أو بضمها من الفعل أَجْزَى)، فيقول: "الوجه في كون الصوم لله سبحانه أنه هو العبادة الوحيدة التي تألفت من النفي (عدم الفعل)، وغيرُه (أي الصوم) ـ كالصلاة والحج وغيرهما ـ متألف من الإثبات (الفعل)، أو لا يخلو من الإثبات، والفعل الوجودي لا يتمحَّض (يَخلُصُ) في إظهار عبودية العبد ولا ربوبية الرب سبحانه، لأنه لا يخلو عن شَوْب (اختلاط) النقص المادي وآفة المحدودية، وإثبات الإنية (من الأنا)، ويمكن أن يُجعل لغيره تعالى نصيبٌ فيه، كما في موارد الرِّياء والسُّمعة والسجود لغيره (لغير الله تعالى)، بخلاف النفي الذي يشتمل عليه الصوم بالتعالي عن الإخلاد إلى الأرض، والتنزه بالكفِّ عن شهوات النفس، فإن النفي لا نصيب لغيره تعالى فيه، لكونه أمراً بين العبد والرَّب، لا يَطَّلِعُ عليه بحسب الطبع غيره تعالى. وقوله "أنا أجزي به" إن كان بصيغة المعلوم كان دالاً على أنه لا يوسِّط في إعطاء الأجر بينه وبين الصائم أحداً، كما أن العبد يأتي (في حالة الصوم) بما ليس بينه وبين ربّه في الاطلاع عليه أحد، وإن كان بصيغة المجهول كان كناية عن أن أجر الصائم القرب منه تعالى".‏