مع بعض التدقيق الواجب لدى جهات وسيطة، يتبيّن أن الجماعة الإسلامية تعاني أزمة في التواصل مع قوى المعارضة، وثمة الكثير من المعطيات عن تيارات تتجاذب هذا الفريق، من الملفات الداخلية إلى العلاقة مع سوريا. وليس خافياً على أحد الكلام عن نجاح تيار المستقبل في استمالة بعض قادة هذا الفريق مباشرة، أو إحراج قادة محليين آخرين في هذا الفريق من خلال المواقف الحادة، فيما تريد الجماعة الاحتفاظ بموقف وسطي، وهو الأمر الذي ترافق مع تنامي دور طبقة من رجال الدين الذين يعملون حول دار الإفتاء، وتربطهم صلات بالجماعة الإسلامية أو ببعض قادتها البارزين، لكن مجرد خروج رجال الدين السنّة إلى التصدي لمواجهة خصوم الزعامة الحريرية في لبنان، مثّل تحدياً لفريق الجماعة. ذلك كلّه لا يلغي حقيقة أن حزب الله لم يبذل حيال الجماعة جهداً موازياً أو مناسباً للجهد الذي بذله مع التيار الوطني الحر من أجل صياغة تفاهم يتناول شؤوناً كثيرة، ليس بينها الموقف الواجب اتخاذه من المشروع الأميركي والإسرائيلي، بل آلية إشراك الجماعة في هذه المعركة، ومساعدتها أو إقحامها في مشروع المقاومة، وخصوصاً أن صلات عقائدية وتنظيمية تربطها بشكل أو بآخر بحركات المقاومة الإسلامية في فلسطين. وهي صلات تتقاطع مع علاقات لقادة من التنظيم الدولي للإخوان المسلمين من الذين يلتزمون موقفاً واضحاً ضد المشروع الأميركي وتحالفاته، مثل قيادة الإخوان في مصر، والشيخ يوسف القرضاوي. كما أن اعتراضات الجماعة على بعض تحالفات المعارضة، تتصل عملياً بملاحظات فريق الجماعة على السياسة السورية التي اتّبعت خلال العقدين الأخيرين. وفي معزل عن النقاش النقدي لخطاب الجماعة، فإن واقع الأمر لا يشير إلى أن حزب الله قرر تأليف خليّة تمثّل مركز القرار فيه، وتدرس بصورة مكثفة ووفق استراتيجيا واضحة آلية التواصل مع هذا الفريق، وتحديد نقاط التفاهم لتوسيع الإطار التحالفي في مواجهة مشروع نقل لبنان من موقع مسهم في نهضة العرب الجديدة في مواجهة المشروع الغربي، إلى موقع الملتحق الذاهب نحو الاندثار. ومهما قيل عن محاولات سابقة، فإن ما هو غير معلن عن بعض الاتصالات المهمّة يمكن تحويله إلى ورقة عمل تقع على حزب الله مسؤولية متابعتها. وحتى لو نظرنا إلى الموضوع من باب «المصلحة» الصرفة، فإن الجماعة الإسلامية تمثّل الثقل العقائدي الذي يكسر العصبية المذهبيّة التي تستند إليها الحريرية في تقديم خطابها السياسي.‏