ثمّة موضوعة أخرى يجدر طرحها في هذا السياق، وهي تلك المرتبطة بأزمة «مفهوم الآخر» في هذه المنطقة، وأزمة ديموقراطية الجماعات والمواطنة و«الشخص الإنساني» بحقوقه الأصيلة جميعها، في كل العالم الإسلامي. والموضوعة هذه مطروحة من زاوية السؤال الافتراضي: كيف ستكون صورة المنطقة والفكر السياسي في الإسلام، بعد زوال إسرائيل؟ وهو سؤال مرتبط، كما يقول برنار لويس، بخارطة الإسلام المتفجّر على امتداد الكرة الأرضية، من جبهة مورو في الفيلبين إلى كوسوفو في قلب أوروبا. وإزاء هذا السؤال ثمّة نظريتان لإجابتين مفترضتين. الأولى متشائمة، وتؤكد أن سقوط الكيان اليهودي سيؤدي إلى تسعير الرفض الإسلامي للأقليات الأخرى الباقية. على طريقة «رؤوس الجسور الاستعمارية» ومقولات «حماية الثغور» ومنطق «دار السلام». وتبقى نظرية ثانية متفائلة، ترى أن وجود دولة إسرائيل، بما أنتجه من نظام عربي توتاليتاري قائم على ذريعة «المواجهة»، هو ما أطاح الديموقراطية وحقوق الإنسان والازدهار الفردي والمجتمعي في كل المنطقة. وبالتالي، فإن زوال هذا الكيان سيفتح المجال أمام التطور الحتمي نحو الديموقراطية الإنسانية، كمسيرة طبيعية للفكر البشري، بدأت مع البروتستانتية قبل قرنين، وانتقلت إلى الكاثوليكية قبل أربعة عقود فقط، قبل أن تبلغ الأرثوذكسية قبل عقد ونيّف، وها هي تقف عند باب الإسلام، الموصد أمامها، نظراً إلى عقدة «القضية المركزية» في فلسطين.‏