الوثيقة عبارة عن أفكار يمكن الاستفادة منها والبناء عليها، وليست خطة عمل كاملة ومتكاملة تُمكن الجميع من التحرك نحو تحقيق أهداف وأماني وآمال وطموحات شعبنا الفلسطيني، وهناك كثير من النصوص تحتمل أكثر من تفسير، ما سيخلق عدة اشكاليات مستقبلا تؤدي للعودة الى المربع الاول من حيث تفسيرات النصوص، حيث ان الصياغات فيها تحمل الكثير من التعميم. من هنا الوضوح المسبق والحوار المعمق والاتفاق على كل القضايا مسبقاً والوصول إلى قواسم مشتركة أفضل من القبول المطلق بالوثيقة، ومن ثمَّ نختلف مع بعضنا حول تفسيرات النصوص. كما أن الحديث عن حق العودة يتطلب الوضوح الكامل: إلى أين؟ وهل هناك سقف زمني لتمكين الفلسطيني من العودة إلى وطنه؟ كما أن الحديث عن الشرعية سواء كانت العربية أو الدولية يعني الاعتراف بالمحتل، واعتراف الضحية بالجلاد، وشعبنا الفلسطيني الذي فوضنا على أساس البرنامج الذي تقدمنا به لا يقبل بأي حال بهذا الاعتراف، وهناك مطبات سياسية أخرى خاصة عند الحديث عن التمسك بالثوابت.. ومن هنا لا بد من الفصل بين الثوابت التي لا يستطيع كائن من كان أن يقدم من خلالها تنازلا، وهناك ما يمكن تسميته هامش التحرك من خلال سقف سياسي أقل يمكن التعاطي به بإيجابية في ظل ظروف قاهرة واستثنائية.. لذلك نحن مع كل ما يخدم المصالح العليا لشعبنا الفلسطيني، وفي نفس الوقت نحن على استعداد تام لمناقشة كل ما هو مطروح علينا ولا يتناقض مع الثوابت الفلسطينية التي لا بد من إعادة صياغة كل ما يتعلق بها، والتي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تُطرح للاستفتاء. وهنا لا بد من تناول بعض الأمثلة التي ستكون موضع خلاف في تفسيراتها: فمثلا هل تقبل مؤسسة الرئاسة العمل المقاوم على مختلف أرض فلسطين التاريخية من دون تحقير لهذا العمل، سيما ان البند الثالث ينص على حق الشعب الفلسطيني في المقاومة والتمسك بخيار المقاومة بمختلف الوسائل وتركيز المقاومة في الأراضي المحتلة عام 1967، هذا النص سيكون من البنود التي ستثير إشكالا في المستقبل لدى الآخرين، لأن هذا البند يُطالب بتركيز المقاومة في الأراضي المحتلة عام 1967 ويعطي الضوء الأخضر للعمل على كامل أراضي فلسطين التاريخية. ومثال آخر يتعلق بتطوير وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية وانضمام حركتي حماس والجهاد الإسلامي وإعادة تشكيل المجلس الوطني الجديد مع نهاية العام الحالي بما يضمن تمثيل جميع القوى وتجمعات شعبنا في كل مكان، وكل المؤسسات والقطاعات والفعاليات والشخصيات على أساس نسبي في التمثيل والحضور والفاعلية النضالية والسياسية والجماهيرية.‏