رابعا: سعيه الدؤوب منذ نعومة أظفاره الى اكتساب كل ما هو جديد من جوانب المعرفة المختلفة التي عمقت قدرته على التحليل الدقيق والعميق للوقائع والاحداث، وعلى الاستنتاج والاستنباط الصحيح، ووضوح الرؤية لما هو خارج نطاق المستقبل المنظور.

كل ذلك جعله يحتل مواقع بارزة ومؤثرة، ويسجل حضورا متميزا في شتى الميادين، وخلال كل المراحل، حتى استشهاده ظهيرة اليوم الاول من شهر رجب، الموافق التاسع والعشرين من شهر اب/ اغسطس 2003.

ولعل اضطلاع السيد محمد باقر الحكيم بأدوار فكرية وثقافية وسياسية فاعلة خلال تلك الفترة ومساهمته في وضع وبناء الكثير من المشاريع التي كان لها اثر بالغ في تنمية الوعي الاسلامي بين اوساط المجتمع العراقي جاء في وقت كانت فيه الافكار العلمانية القومية والماركسية والاشتراكية تتمتع بأرضية لا بأس بها وتجد من يتفاعل معها بسبب عاملين، الاول طبيعة الاوضاع والظروف العالمية المتمثلة اساسا بالحرب الباردة والصراع بين المعسكرين الاشتراكي بزعامة الاتحاد السوفياتي السابق، والرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة الاميركية، حيث كان ذلك الصراع محفزا ودافعا لشرائح من الشباب الى اعتناق الفلسفة الاشتراكية ـ الماركسية كرد فعل على الفلسفة الرأسمالية ـ الليبرالية التي كان ينظر الى معاقلها على انها رمز الاستعمار والهيمنة واستعباد الشعوب، من دون الالتفات كثيرا الى جوهر ومضمون هذه الفلسفات، وتحديدا الفلسفة الاشتراكية ـ الماركسية من قضية الدين، وعدم الاهتمام بالقدر الكافي بذلك الموضوع من قبل أعداد من الشباب الذين انبهروا بصخب وضجيج شعارات المعسكر الشرقي طيلة عقود الخمسينيات والستينيات والسبعينيات.

اما العامل الثاني فيتمثل في انه لم يكن الوعي الاسلامي قد بلغ مستوى كبيرا، ولم يكن قد امتد الى مساحات واسعة من المجتمع. في هذا الجانب فإن الشهيد آية الله السيد الحكيم ـ الذي كان في مرحلة الشباب ـ ساهم في مواجهة هذه الموجة الخطيرة، التي كانت السلطات الحاكمة تعطيها زخما من القوة لتوظيفها من أجل اضعاف الخصوم، ومساهمته كانت باتجاهين، اتجاه سياسي ـ فكري ـ ثقافي، تمثل على سبيل المثال بمشاركته مع عدد من علماء الدين بتوجيه رسالة الى عبد السلام عارف الذي كان رئيسا للبلاد يعلنون فيها رفض القرارات الاشتراكية التي اصدرتها السلطة، وكذلك كان له دور فاعل في النتاج الفكري الكبير للشهيد آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر (قدس سره الشريف)، والمتمثل اساسا بالمؤلفين القيمين (فلسفتنا) و(اقتصادنا)، حتى ان السيد الشهيد الصدر اشاد به في المقدمة التي كتبها للكتاب الاول، حيث وصف الشهيد الحكيم بـ (العضد المفدى)، هذا فضلا عن نشاطات السيد الشهيد الاخرى المتمثلة في التدريس بكلية اصول الدين، وفي كتابة الكثير من الدراسات والبحوث العلمية القيمة، والمشاركة في الندوات والمؤتمرات وإلقاء المحاضرات، وكذلك المشاركة بإصدار مجلة الاضواء.

اما الاتجاه الثاني لشهيد المحراب فتمثل بالنشاط والحركة الاجتماعية في إطار المرجعية الدينية، التي تتمحور اساسا حول تقديم الخدمات للناس والسعي الى حل مشكلاتهم، وفي نفس الوقت تنمية الوعي والثقافة الدينية والسياسية لديهم، فقد كان السيد الحكيم غالبا ما يمثل والده المرجع الكبير الامام الحكيم في الكثير من المناسبات، ويتحرك في الاوساط الاجتماعية موفدا من قبل المرجعية، وقد كان ـ وبشهادة الكثيرين ـ اهلا للمهمات التي أوكلت اليه من خلال قدرته على التعبير عن ظروف الواقع ومتطلبات المرحلة وفهمه العميق لمختلف الاحداث والوقائع في الساحة العراقية وخارجها، وكذلك من خلال التواضع والبساطة في العيش والقدرة الكبيرة على الاستيعاب والتحمل والصبر، ولعل كل من عمل معه وكان قريبا منه في المهجر يدرك ويشخّص بكل يسر وسهولة كل هذه الصفات لديه، التي منحت شخصيته بعدا اخر على قدر كبير من الاهمية، وخصوصا في خضم العمل السياسي اليومي المتواصل.

ولا شك في أن التوفيق بين العمل السياسي ـ الجهادي، والنشاط الفكري ـ الثقافي، والحضور الاجتماعي، امر ينطوي على قدر من الصعوبة، وربما لا يتمكن كل شخص من تحقيقه، ولكن آية الله السيد الحكيم كان من بين من نجحوا أيّما نجاح في التوفيق بين كل تلك العناوين.